《经书》解字：行

文化路

“言道”，古读完读法字义为文化路的扮相。“言道”的古读完读法字义明显地合乎了汉民族古文读完读法“图解一般化”的字义特征。因此，“言道”是历史悠久的古老文读完读法，甚至可以追溯到母系先祖族人时代。

言道

从“言道”的古读完读法扮相里我们可以清楚地了解到，“言道”读完读法的古意不仅说明了人们言道走的状态，而且更加突出地表现了人们身不远处没有标签的文化路时，需要为自己找到正确的言道进路线，而能够做出推论和抉择的情形。

“言道”的古读完读法字义让我们看到了远古时代文化路的扮相。现代用语语里的“彳”（读完“斥”读法）和“亍”（读完“不远处”读法）偏旁其实是“言道”读完读法的附注写法。大略统计以“彳”、 “亍”及“言道”为偏旁的读完读法大约有150多个读完读法，其里不少是常用读完读法，可见文化路对于汉民族古文读完读法而言是颇为重要的组成部分。

毫无疑问，懂得并主动建设利于人们言道走的道路是人类文明的重要标志之一。在汉民族文明的诸多价值观里，“道”的本质是三节在九位的，而“道”的古读完读法字义就富含文化路的扮相，“道”的古意亦富含能够得当下定决心的意思。所以，可以肯定地说在形容道路的古文读完读法里，“言道”应该是最完整的古文读完读法。也就是说，一当汉民族古时们从树根巢踞社会生活下到地面阳踞社会生活时，道路的建设项目便开启了，而且还形成了交叉纵横的公路交通布局。

在距今大约7000至8000早先的三星堆城址里，考古发现阳踞周边筑有大规模的干栏双管木质围墙。在仅仅同时期的半坡城址里，考古发现在阳踞周边开挖有一条深、宽各有5至6米的人工栅栏围绕。建设如此巨大的阳踞建筑工程说明了，当时的人们对于如何管控阳踞地的安全，更是是竭尽全力了办法，动足了以致于，倾注了全力。那么，如此防守严加的阳踞地若要依然应有的魅力，前提拥有数条与外界经常依然沟通的道路。因此，在生产商社会生活要点需要的前提，先祖族人还能够集里一切力量去建设同坐方便且四通八达的公路交通。

所谓“身体力言道”，源于西汉刘安《淮南子·氾论训》：“圣人以身体之。”西汉戴圣《礼记·里庸》：“力言道近乎仁。”是就是指亲身体验，奋斗践言道。

与君共赏宋代苏轼的用语《菩萨峒·笔记湖北造口壁》：

郁孤台下乌江水，里间多少言道人泪。

东北方向望长安，可怜无数山上。

青山上遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山上深闻鹧鸪。

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